La sponsalità, come segno della relazione di Dio con suo popolo, è un simbolo che trova il suo sviluppo nell’esegesi biblica recente, soprattutto dopo il Concilio Vaticano II. Il motivo che mi ha spinta a scegliere questo tema per una mia ricerca, soffermando in particolare la mia attenzione sulla sponsalità di Gesù nel vangelo secondo Giovanni, è stato il desiderio di approfondire il senso profondo del rapporto sponsale della persona con Cristo. Ma cos’è l’amore sponsale?
L’amore sponsale, sul piano umano, è un amore diverso da quello del discepolo per il maestro, da quello del fratello per il fratello, da quello dell’amico per l’amico: tutti e tre li racchiu
de eppure li supera. Infatti l’amore del discepolo per il maestro è già un sentimento importante, che implica stima, rispetto, desiderio di sequela, di emulazione. L’amore fra fratelli trova nei legami di sangue forti motivazioni che lo promuovono e lo facilitano, e crea, fra due persone così legate, una relazione più immediata, per la eguale nascita, l’ambiente familiare, le esperienze condivise. L’amore amicale è, direi, ancora più ricco: nasce da una spontanea simpatia, da sintonia di aspirazioni, da una profonda stima, che si sviluppa e si approfondisce per la condivisione di ideali, di progetti, di comuni interessi spirituali e, talvolta, anche materiali. L’amore sponsale racchiude in sé tutti questi atteggiamenti interiori e li porta a pienezza. L’amore degli sposi trova nella pariteticità del sentimento quella completezza, quella ricchezza di relazione che dà gioia alla vita, le dà uno scopo vero, la rende degna di essere vissuta. Perché l’amore sponsale è qualcosa di unico: è il darsi totalmente all’altro, farsi dono e accoglienza nei confronti dell’altro, diventare con lui una cosa sola, in un amore che è dono di sé fatto in libertà, che si trasforma in conoscenza piena di colui cui ci si dona, per l’intima unione che si stabilisce con lui. Questo amore sponsale umano diventa simbolo, paradigma dell’unione sponsale dell’uomo con il suo Signore. In questa unione si svela all’anima qualcosa dell’Assoluto Amato, che accogliendola in Sé, le fa conoscere qualcosa del mistero del suo Essere, del mistero del suo Amore, le dona il suo amore, la fa amare del suo amore in sé.
L’amore sponsale, sul piano umano, è un amore diverso da quello del discepolo per il maestro, da quello del fratello per il fratello, da quello dell’amico per l’amico: tutti e tre li racchiu
de eppure li supera. Infatti l’amore del discepolo per il maestro è già un sentimento importante, che implica stima, rispetto, desiderio di sequela, di emulazione. L’amore fra fratelli trova nei legami di sangue forti motivazioni che lo promuovono e lo facilitano, e crea, fra due persone così legate, una relazione più immediata, per la eguale nascita, l’ambiente familiare, le esperienze condivise. L’amore amicale è, direi, ancora più ricco: nasce da una spontanea simpatia, da sintonia di aspirazioni, da una profonda stima, che si sviluppa e si approfondisce per la condivisione di ideali, di progetti, di comuni interessi spirituali e, talvolta, anche materiali. L’amore sponsale racchiude in sé tutti questi atteggiamenti interiori e li porta a pienezza. L’amore degli sposi trova nella pariteticità del sentimento quella completezza, quella ricchezza di relazione che dà gioia alla vita, le dà uno scopo vero, la rende degna di essere vissuta. Perché l’amore sponsale è qualcosa di unico: è il darsi totalmente all’altro, farsi dono e accoglienza nei confronti dell’altro, diventare con lui una cosa sola, in un amore che è dono di sé fatto in libertà, che si trasforma in conoscenza piena di colui cui ci si dona, per l’intima unione che si stabilisce con lui. Questo amore sponsale umano diventa simbolo, paradigma dell’unione sponsale dell’uomo con il suo Signore. In questa unione si svela all’anima qualcosa dell’Assoluto Amato, che accogliendola in Sé, le fa conoscere qualcosa del mistero del suo Essere, del mistero del suo Amore, le dona il suo amore, la fa amare del suo amore in sé.
